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撩开“通灵宝玉”的神秘面纱 前言

来源: 发布时间:2018/8/20 16:23:47 浏览次数:10
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众所周知通灵宝玉一词来源于我国著名的四大奇书之曹雪芹的《红楼梦》,然最早期由《石头记》改编。之所以要提及石头记,个人认为,书名表达的是作者真正想表达的最简短的中心思想,对读者的阅读理解有着正确的引导作用。《石头记》巨著也因神秘的通灵宝玉而诞生,没有这块通灵宝玉也就没有《石头记》巨著。那么,通灵宝玉是一块什么样的宝贝玉石?如何理解去寻找?

解铃还须系铃人!要研讨通灵宝玉的真实存在就要有接近作者原笔的版本,从书里寻找正确的答案。两百多年以来,曹雪芹十年五次修改过的本子一个也不存在了,流入民间的也是各作者根据胡适先生那本甲戊本《脂砚斋重评石头记》为底本,再根据自己的理解重新汇校、整理、编辑,由各地、社印刷的各种《红楼梦》版本。由于每个人对曹雪芹文心匠意的悟性不同,所著版本会让读者对通灵宝玉更加扑朔迷离。万幸,在市场上还可以找到《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)再版,最为接近原著,可供各位红学爱好者研读之用。值得庆幸的是,《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)里详实记载了通灵宝玉是什么,并且详实记述了通灵宝玉是怎么形成的!只是多数人没有看懂而已。或许是看得懂了,不信,还反唇相讥。在第一回甄士隐梦幻识通灵作者自云里有这样的提醒:此回中凡用等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。这也正是曹雪芹十年追梦记述《石头记》的目的,是为了让后人去评判到底是不是梦、幻

 

贾宝玉剧照

研究正解通灵宝玉的意义

研究正解通灵宝玉是曹雪芹撰书之本意,是曹雪芹的愿望。是对人文科学、自然科学及作者的理解和尊重,也是红学研究重要的一部分。

因为曹雪芹所述故事,一直被脂砚斋”“权威性的认为虚幻而嘲讽。在批阅石头记的眉批、侧批的字里行间无不显现出对作者的错误解读和嘲讽。并题一绝云:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?这些批语严重误导了读者对曹雪芹所隐藏的事物的理解。曹雪芹就是因为积怨难返才写下这本《石头记》。在《脂砚斋重评石头记》(庚辰本)第一回里这样记述无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作传奇?故事编写在这里,意欲问世作传奇。留给后人解读评判梦幻通灵的是与非,真与假。曹雪芹写下《石头记》是要讨个公正的说法,读者要有个客观的看法!




如何正解石头记里的梦幻故事

读者若将《石头记》当做纯粹的文学奇书了,将幻识通灵真当梦幻了。则忽略了曹雪芹在《石头记》里的自云:将真事隐去······故曰甄士隐云云。这严重违背了曹雪芹的撰《石头记》一书的本意,也未能理解曹雪芹的文心匠意了。又以用假语村言,敷衍出一段故事来······”是用文学手法将真实的事情隐藏起来,就是因为必须要回避朝廷,匠意在:假作真时真亦假。对于书里的梦幻故事,看读者仁者见仁智者见智如何正解了,如同,可以理解睡觉,也可以理解觉醒。如果把梦幻故事真的当做是虚幻的,那就是理解成睡觉的梦幻说,如果把作者的梦幻说当做真有这回事,那么就可以觉醒的知道真实隐藏的真相。

木石前盟通灵宝玉的解读若是从文学方面来赏析,则无法正解其原意。对女蜗补天读作肤浅的神话故事,也就忽略了真事隐。所以,我们要结合地质古生物学科知识去理解文学描述。

梦幻故事一:女娲补天

《石头记》开卷第一回:原来女娲炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,因见众石俱能补天,独自己无材,不堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。

 

这不是一个简单的神话故事,是曹雪芹的文心匠意,真事隐之点睛,作者还有隐晦了另一个意思。

炼石补天,炼(挑选)石(石头)补(进贡)天(天子即皇帝)。

大荒山无稽崖,产石头的地方。

炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块,双关语句,挑选到众多石头。也隐藏另一个意思:一年十二个月、二十四个节气,三百六十五天,一百年就是三万六千五百天,捡到百年难得一见的一块石头。曹雪芹这段真事隐只是用了文学手法的表达,百年难得一见不是夸大其词,是他的理性认知。为什么说是百年难得一见?这和这块石头的形成与当时的挑选石头的环境有关系。这个问题在解释木石前盟之后详述。

女娲炼石补天原意:娲皇氏挑选众多石头进贡给皇帝,其中有一块在大荒山无稽崖即便寻找一年十二个月、二十四个节气三百六十五天,天天寻找,寻找一百年也难得一见的通灵的玉石。然这块百年难得一见的石头却没有被女娲选中,落入红尘在青埂峰。别的石头都可以上贡给皇帝,通灵的石头却不能被选中,遂自怨自叹抱怨没有识货的人。匠意在:无为有处有还无。

 

梦幻故事二:木石前盟

木石前盟之说是详细讲述了树木形成化石的过程。是我国较早准确描述古生物化石的形成的史料记载。

木石前盟在《石头记》第一回有这样的记载:出则既明,且看石上是何故事。按那石上书云:

当日地陷东南,这东南一偶有处曰姑苏,甲戊侧批:是金陵······庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐······只因西方灵河岸上三生石畔,甲戊侧批;妙!所谓三生石上旧精魂也。有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质······甲戊眉批:以顽石草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中抑郁。

这又是曹雪芹的一处真事隐地陷,地质运动,地质灾害。灵河,长江。西方灵河岸上,长江西面,即长江上游。三生石畔,三生作三生有幸说,好运气的石头,一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福的内涵,三生石说即有灵魂的石头。在当今也被称作幸运石说。,地点,地方。绛珠草,绛同降,指水汽。降珠为露珠,为蕨类植物,绛珠草是形象说,是根据植物特点说,这种植物生长速度比较快,对水的需求比较大,茎秆里的维管会分叉伸出主杆之外形成气生根,以获得空气里的露水和水汽,为吸收露珠树蕨类赤瑕宫,地下岩浆热液。神瑛侍者,石英,二氧化硅矿物。神瑛侍者,灌溉神奇的二氧化硅的人,拟人化。甘露灌溉,二氧化硅交代、即矿物置换作用(地质学名词)。久延岁月,让生命得以长期保存延续。

 

这样注解分析,懂得古生物化石成因知识的人就很容易理解了:甄士隐家住长江东南方的下游金陵现南京,也因为沧海桑田地质变迁由长江古河道抬升形成······这块石头来源于长江的西面,即在上游蕴藏有三生石地层上,曾经有降珠草树形蕨类植物,在地质灾害发生时,被掩埋地下,受地下岩浆富含二氧化硅的热液浸泡滋润,完成了二氧化硅矿物的交代、置换作用(地质学名词),远古生命得以长期保存下来,脱胎换骨,将曾经的树木变成了石头,发生了化石化作用(地质学名词),在这样的特殊环境下才可以变成木石前盟。所以木石前盟需要一定的机缘契合。这就是木石前盟。也是莫失莫忘,仙寿恒昌的内涵。

 

为什么说通灵宝玉是百年难得一见

1.因为古生物可以形成为化石的几率很小,大多数都没有保存下来,只有在突发的地质灾害,特殊的地质环境里才可以保存下来。所以多数化石的形成都记录着地质灾害的发生。由于地质环境的不同,,化石的保存方式和品质也会大有不同。有些是印痕化石、印迹化石,有些被溶蚀再充填形成铸型化石,还有些会形成实体化石等等,遇到不同的环境还可以被不同的矿物交代,如被二氧化硅交代称之为硅化,有些形成蛋白石化、还有方解石化、黄铁矿化等等。再就形成化石的品质和所在环境里矿物浓度有关系,当含有古生物的沉积岩遇到火山爆发,被富含二氧化硅的岩浆热液所入侵,才会形成高品质的化石。

2.这些化石在上游地层里风化剥蚀、山洪、泥石流等因素被带入长江,经过流水搬运,大多数会因为石化的不够致密而消失殆尽,只有少数质地缜密的会在长江中下游平缓之处沉积下来,后历经地质变化,河流改道,古河床被抬升形成山丘,这些化石碎块就蕴藏在里面。在众多的鹅卵石当中,露出地表的化石也是极其偶然的少数个别现象。

3.当时没有开采沙矿挖鹅卵石,挑选石头即捡石头,也只是在地层表面捡一些自然风化出来的石头。即便是现在开采砂矿了,要找到一块宝石级别的木化石也如同大海捞针。

 

揭秘通灵宝玉

知道了木石前盟就是解读通灵宝玉的成因,我们再来剖析一下通灵、宝玉之说:

通灵宝玉原为通灵顽石,因为质蠢被遗弃,通过僧人佛法相助变成通灵宝玉。实际就是一个匠人通过打磨石头的表层风化层,暴露出石头的本质而变身美玉。这只是指通灵宝玉的外表。对于外表的描述只能证明所指是鹅卵石,在《石头记》第八回里:宝钗托于掌上,只见大如雀卵,灿若明霞,莹润如酥,五色花纹缠护。其本质和成因在木石前盟里有详实记述。

通灵,即和有生命的相通。石头通灵则石头和生命有联系,石头反应出前身是生命。按照现在的认知则为古生物化石,灵性,也做灵魂解读。那植物有灵魂吗?二百多年前,曹雪芹通灵宝玉之说就是最早提出植物是有灵魂的!。在当时是不被认可的新观点,在两百多年以后的2013年被美国一位古植物学家麦克阿瑟以天才奖获得:植物拥有灵魂。

植物具有细胞保存功能,细胞保存意味着植物化石能够完整的保存和揭示数百万年前的植物内部功能。正是这独特的保存功能解决了一些困扰博伊斯的问题,一些通过动物不能研究出的进化模式。通过动物就比较困难了,博伊斯说。蛤壳就是个蛤壳,你不能从一个恐龙骨头看出骨头周围的软组织。但通过植物,你可以进行细胞解剖。每个植物细胞都有很强韧的细胞壁,也就是说,植物是有灵魂的而动物没有。强大的细胞壁是了解进化生物化学的关键,因为它保存了有机物质,而有机物质不但能透露植物的年龄,还能提供植物进化的线索。

宝玉,玉,古人云石之美者。宝玉,宝石级别的玉石。

 

通灵宝玉原石(辉木茎秆化石)(AB面)

 

通灵宝玉原石(树蕨类木化石)

在《石头记》里,这块三生石被贾府当做通灵宝玉带来好运气的传家之宝。上面还铸有莫失莫忘,仙寿恒昌一除邪祟,二疗冤疾,三知祸福

通灵宝玉是曾经有生命的树木在特殊的地质环境下变成宝石级别的木化石,即生物宝石有机宝石。在2010年国家发布的《珠宝玉石名称》国家标准(GB/T 16552-2010)天然有机宝石一栏中,硅化木榜上有名。将宝石级别的木化石归纳为有机宝石类。所以,曹雪芹用木石前盟解释通灵宝玉的来历是极其精准的用词和定性。通灵宝玉是最硬的有机宝石,必将在当今的宝石界绽放出绚烂的光彩!

寻找通灵宝玉

理解了曹雪芹的文心匠意之后,还需要找到名副其实的实物证据才好。理论要经得起实际去检验。曹雪芹幼年生活在南京,南京人对雨花石的收藏已有千余年的历史,据考证,早在1500多年前的南北朝时期,中国就不乏文人雅士开始收藏和鉴赏雨花石类奇石,甚至创作了很多诗歌和各种传奇故事,至明朝万历年间,集藏雨花石的风气就已形成。所以《石头记》里所描述的通灵宝玉应该是雨花石当中的一个特别石种。按照《石头记》的线索,笔者历经十年,N次实地考察了南京周边的长江古河道,寻找书里那神秘的通灵宝玉。功夫不负有心人,终于在南京的六合、横梁一些砂矿找到与书里记载完全相吻合的实物证据通灵宝玉

这些通灵宝玉2004年以前,当地人都称之为蜂窝石,并不知道是树蕨类的木化石,也不知道是辉木茎秆化石。随着南京地质古生物研究所网络科普工作的开展与深入,逐渐科普了当地一些石农石商,现在对雨花台组(地层组别)出产的一些化石已经不再陌生。实物通透达到宝石级别,正真做到了名符其石。

 

鉴定通灵宝玉

经过南京地质古生物研究所古植物学家徐洪河教授鉴定为树蕨类的木化石,辉木茎秆化石,硅化程度较高,有些木化石已经蛋白石化,形成木蛋白石,已经达到宝石级别。辉木为树蕨类维管植物,生活在两点五亿年前的二叠纪三叠纪最为茂盛期,是主要的成煤植物。

 

各种维管植物中柱类型(图片来自网络)

遵循胡适先生说的:大胆设想,小心求证的原则,笔者追随曹雪芹的真事隐咬文嚼字,仔细推敲揣摩,从文学上的梦幻故事和地质古生物理论知识上破解曹雪芹梦、幻所隐藏的故事真相,再历经十年做实地考察,终于找出地质上唯一符合《石头记》所描述的石种——辉木类化石和书中通灵宝玉记载完全相吻合的实物证据,从而形成完整的证据链,为红学家们的研究工作找出一把金钥匙,也不枉曹雪芹十年五次修改石头记任性用意,算是告慰了曹雪芹的在天之灵。

作者简介

潘文祥,安徽合肥人,现任中科院南京地质古生物研究所化石网管理员。潘文祥是资深化石爱好者、雨花石收藏家,主要收藏化石类雨花石,本文为潘文祥对《红楼梦》中通灵宝玉多年潜心研究成果,欢迎交流探讨。作者联系方式:微信号、联系电话13905519034 潘文祥。本文系作者授权知石网发表,知石网增加了部分配图,转载请注明出处。

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